Evlat edinme

esmerkizz06 · 04-29-2007

İslâmda çocuk, prensip olarak kadının evli bulunduğu erkeğe nisbet edilir. Doğuran kadın, annesi nikâhlı koca da babası olur. Bu yüzden, evlâtlık anlamına gelen Arapça day tâbiri, nesebi başkasına ait olan çocuğu bir başkasına nisbet etmek anlamına gelir.İslâmdan önce Araplar arasında evlât edinme anlayışı vardı. Bizzat Allah Resulu de Zeydi evlât edinmişti. Bu, şöyle olmuştu
* Zeyd bin Hârise çocukken Esir edilmiş, onu Hakim b. Hizâm, teyzesi Hatice için satın almıştı. Hz. Hatice Allah Resulu ile evlenince, onu kendisine hediye etmişti. Daha sonra babası ve amcası Zeydi isteyince Resulullah onu muhayyer bıraktı. O da Peygamberimizi tercih etti. Bunun üzerine Hz. Peygamber Zeydi azât edip, evlâtlık edindi. Onu Muhammedin oğlu Zeyd diye çağırırlardı. *
Daha sonra evlâtlığı kaldıran âyetler geldi
* Allah evlâtlıklarınızı öz oğullarınız gibi tanımadı. Bunlar sizin dillerinize doladığınız boş sözlerdir. Allah gerçeği söylemektedir doğru yola O eriştirir *
* Evlâtlıkları babalarına nisbet edin bu, Allah katında en doğru olandır. Eğer babalarının kim olduğunu bilmiyorsanız bu takdirde onları din kardeşi ve dostlarınız olarak kabul edin. İçinizden kasd ederek yaptıklarınız bir yana, yanılmalarınızda size bir sorumluluk yoktur Allah bağışlar ve merhamet eder *
Abdullah b. Ömer şöyle der
* Biz bu ayetler inmeden önce Zeyd b. Hâriseyi, Zeyd b. Muhammed Muhammedin oğlu Zeyd *
diye çağırırdık .Câhiliye devrinde evlâtlık nesep, evlenme, boşanma, miras, sihrî hısımlık gibi konularda öz çocuk gibi hükümler doğururdu. Evlâtlığın dul kalan eşi ile de evlenilmezdi. Çünkü o, evlât edinen erkeğin gelini sayılırdı. İşte Hz. Peygamberin evlâtlığı Zeyd b. Hârise de Zeynep binti Cahş ile evlendi, fakat mutlu olamadılar. Çünkü gerçekte Zeynep ve ailesi bu evliliği arzu etmemiş, ancak Allah Rasûlü dünürcülük yapınca, şu âyete göre muvâfakatlarını bildirmişlerdi.Allah ve Peygamberi bir iş hakkında hüküm verdiği zaman, gerek mümin olan bir erkek ve gerekse mümin olan bir kadın için, ona aykırı olacak şekilde diledikleri gibi davranmaya hakları yoktur.
* Kim Allaha ve Resulune isyan ederse, şüphesiz o, apaçık bir sapıklıkla yolunu şaşırmıştır *
Hz. Peygamberin sabır tavsiyelerine rağmen, sonunda Zeyd, Zeynebi boşadı. Zeynep iddetini tamamladıktan sonra da, evlâtlık hukuku lağvedildiği için Hz. Peygamber ile evlendi. Ayette şöyle buyurulur
* Sonunda mademki Zeyd eşiyle ilgisini kesti biz onu, seninle evlendirdik ki, evlâtlıkları eşleriyle ilgilerini kestiklerinde onlarla evlenmek konusunda müminlere bir sorumluluk olmadığı bilinsin *
Buhârinin naklettiğine göre
* Zeynep, Hz. Peygamber ile evlendikten sonra, onun diğer ailelerine karşı övünür ve şöyle derdi Rasûlullah sizi ailelerinizden isteyip nikâhladı. Beni ise yedi kat semalardan Allah ona nikâhladı *
İslâm, gelinlerle evlenme yasağını öz çocukların eşlerine inhisar ettirdi. Ayette,
* Kendi sulbünüzden gelmiş oğullarınızın karısı... size haram kılındı *
buyurulur.Bu duruma göre, başkasının çocuğunu evlât edinmekle öz çocuk gibi hak ve görevler meydana gelmez. Evlât edinenin nafaka ve eğitim masrafları yükümlülüğü olmaz. Aralarında bir hısımlık doğmadığı için evlenme engeli de meydana gelmez. Miras cereyan etmez. Ancak nesebi bilinmeyen bir çocuğu, bir kimse bu benim oğlum veya kızımdır diye ikrarda bulunsa, bu çocuk onu tasdik etsin veya etmesin, nesebi ondan sabit olur ve aralarında miras cereyan eder. Diğer yandan evlâtlıkla, süt hısımlığı birbirinden farklıdır. Süt hısımlığı, bir kadının kendine ait olmayan süt emme yaşındaki bir çocuğu emzirmesiyle meydana gelir ve öz çocuk gibi evlenme engelleri doğar. Buluntu çocuk da, öz çocuk gibi sayılmaz .
Ancak yukarıdaki hükümler yetim, öksüz, fakir, kimsesiz çocuklarla ilgilenmeme anlamına gelmez. Bu gibi çocuklar aileler nezdinde veya çocuk yuvalarında himâye edilir bakılır, eğitilir, sanat ve meslek sahibi kılınır, evlendirilir. Müslüman, bu çeşit amellerden büyük ecir kazanır. Sadece, çocuğu kendi nesep hısımı yapamaz, büluğ çağından sonraki görüşmeler İslamî ölçüler içinde olur. Hîbe yoluyla dilediği kadar, vasiyet yoluyla ise malının üçte birini himâye ettiği kişiye bırakabilir.

Kaynak :
* İslam Ansiklopedisi
* Ahzâb, 33/4 33/5 33/36 33/38
* Tefsîru Ayâtil Ahkâm, II, 322
* Nisâ, 4/23
* Hak Dini Kuran Dili 3869-3900
* Nimetı İslâm 271, 273

sultanı'şuara · 04-30-2007

güzel bir yazı tesekkür ederim